Trung Đào
Writer
Tào Tháo nổi tiếng là người giỏi dùng người. Từ năm 15, năm 19 đến năm 22 Kiến An, ông liên tục ban hành những sắc lệnh chiêu hiền đãi sĩ như Lệnh cầu hiền, Lệnh chọn người không bỏ người thấp bé hay khiếm khuyết và Lệnh đề bạt nhân tài không câu nệ hạnh kiểm. Học giả Dịch Trung Thiên khi giảng Tam Quốc đã tóm gọn cách dùng người của Tào Tháo bằng mấy chữ trọng thực tế, coi trọng nhân tài, lấy hay của mọi nhà và không từ chối người đến với mình.
Khi xem kỹ các mệnh lệnh ấy, có thể thấy Tào Tháo không hề đòi hỏi quá cao về đạo đức của người tài. Ông từng nói, người có đức chưa chắc làm nên chuyện; người dũng cảm chưa chắc lập được công lớn. Trần Bình khi xưa chưa chắc liêm khiết tuyệt đối, Tô Tần cũng đâu phải người giữ đúng mọi lời hứa. Chỉ cần có tài trị nước và dụng binh, dù từng mang tiếng xấu, cũng nên trình bày hết điều mình biết. Quan điểm này phản ánh rõ: trong mắt Tào Tháo, tài năng là điều quyết định. Đạo đức quan trọng, nhưng không phải tiêu chuẩn để loại bỏ một con người.
Tuy vậy, sự khoan dung của Tào Tháo không có nghĩa ông không có giới hạn. Nếu một người có tài nhưng nhân cách kém, ông vẫn cân nhắc dùng. Người đạo đức tốt, dù tài vừa phải, ông cũng có thể tin tưởng. Nhưng nếu cả hai đều tệ, Tào Tháo tuyệt đối không bỏ qua. Lòng trung thành với ông cũng không phải thứ nhìn một chiều. Không phải cứ đối thủ chống lại ông là phản bội, quan trọng hơn là người bên mình có đáng tin hay không. Vì vậy ông trọng dụng người như Tuân Úc vì vừa trung vừa ngay, nhưng cũng dùng được Gia Cát Dự vì biết giữ mình. Nhờ quan điểm rộng mở ấy, lực lượng cố vấn và tướng lĩnh của Tào Tháo phong phú hơn hẳn Lưu Bị và Tôn Quyền. Ngay cả ba trong bốn người bạn của Gia Cát Lượng cũng từng làm quan cho Tào Tháo như Từ Thứ, Mạnh Tiệm và Thạch Đạo.
Dịch Trung Thiên từng gọi Tào Tháo là kẻ phản diện đáng yêu. Ông có thể chứa chấp nhiều dạng con người, từ trung thần đến kẻ thực dụng, miễn phù hợp với việc lớn. Nhưng dù cởi mở đến đâu, vẫn có ba kiểu người mà Tào Tháo không bao giờ tha thứ. Dù những người ấy có chịu đầu hàng, ông vẫn sẽ giết ngay để răn đe thiên hạ.
Người đầu tiên là Lữ Bố. Trong mắt Tào Tháo, Lữ Bố là kẻ vô trung vô tín, giết chủ, phản chủ và ham vinh hoa. Khi Lữ Bố bị bắt, dù Lưu Bị khuyên giữ lại, Tào Tháo vẫn lạnh lùng xử tử. Ông còn chế giễu Lữ Bố rằng thuộc hạ phản lại là do hắn tự gieo họa. Tuy mạnh mẽ vô song, Lữ Bố lại sống nông nổi và chết nhục, kết thúc đời mình dưới sự khinh bỉ của Tào Tháo.
Người thứ hai là Mã Siêu. Giữa Mã Siêu và Tào Tháo là mối thù đẫm máu. Dù Mã Siêu từng bày tỏ ý muốn đầu hàng, Tào Tháo vẫn cho rằng nếu để sống sẽ là tai họa về sau, nên quyết định loại trừ tận gốc. Với những người Tào Tháo xem là mối nguy tiềm ẩn, ông tuyệt không mềm lòng.
Ngược lại, với Trương Tế và đặc biệt là Trương Xưu, Tào Tháo lại có cách xử lý rất khác. Dù Trương Xưu từng giết cháu và con trai ông, Gia Cát Dự khuyên rằng người muốn làm bá chủ phải biết bỏ oán riêng. Tào Tháo nghe theo, tha thứ cho Trương Xưu, dùng ông như một chứng cứ cho tấm lòng bao dung mà ông muốn thể hiện với thiên hạ. Sau này Trương Phi bị Tào Phi giết cũng không còn liên quan đến Tào Tháo nữa.
Đến cuối đời, Tào Tháo vẫn day dứt một điều: ông đã không trừ được Lưu Bị khi còn có cơ hội. Tào Tháo từng nhiều lần đánh bại Lưu Bị, bắt được Quan Vũ, dồn Trương Phi vào đường cùng, nhưng lại không quyết tuyệt. Nhìn lại, ông hiểu rằng chính lòng nhân nhượng ấy đã tạo điều kiện cho cục diện Tam Quốc hình thành. Nếu Lưu Bị bị diệt từ sớm, lịch sử đã sang một trang khác.
Câu chuyện về ba người mà Tào Tháo căm ghét nhất cũng là bài học cho người đời. Có tài mà không có đạo, như Lữ Bố, sớm muộn cũng tự hại mình. Có chí nhưng dễ bốc đồng, như Mã Siêu, cuối cùng cũng vấp vào sai lầm không thể cứu. Còn như Trương Xưu, biết nhìn đại cục, biết cúi đầu đúng lúc, lại có thể đổi số phận của mình. Con người ta muốn đi xa thì phải biết giữ chữ tín, giữ đạo lý, giữ cái tâm sáng. Nhưng cũng phải biết suy xét hoàn cảnh, biết dừng lại khi cần, biết lựa chọn điểm rơi. Tài, tâm và trí phải đi cùng nhau, nếu không sẽ dễ mang họa cho chính mình.
Khi xem kỹ các mệnh lệnh ấy, có thể thấy Tào Tháo không hề đòi hỏi quá cao về đạo đức của người tài. Ông từng nói, người có đức chưa chắc làm nên chuyện; người dũng cảm chưa chắc lập được công lớn. Trần Bình khi xưa chưa chắc liêm khiết tuyệt đối, Tô Tần cũng đâu phải người giữ đúng mọi lời hứa. Chỉ cần có tài trị nước và dụng binh, dù từng mang tiếng xấu, cũng nên trình bày hết điều mình biết. Quan điểm này phản ánh rõ: trong mắt Tào Tháo, tài năng là điều quyết định. Đạo đức quan trọng, nhưng không phải tiêu chuẩn để loại bỏ một con người.
Tuy vậy, sự khoan dung của Tào Tháo không có nghĩa ông không có giới hạn. Nếu một người có tài nhưng nhân cách kém, ông vẫn cân nhắc dùng. Người đạo đức tốt, dù tài vừa phải, ông cũng có thể tin tưởng. Nhưng nếu cả hai đều tệ, Tào Tháo tuyệt đối không bỏ qua. Lòng trung thành với ông cũng không phải thứ nhìn một chiều. Không phải cứ đối thủ chống lại ông là phản bội, quan trọng hơn là người bên mình có đáng tin hay không. Vì vậy ông trọng dụng người như Tuân Úc vì vừa trung vừa ngay, nhưng cũng dùng được Gia Cát Dự vì biết giữ mình. Nhờ quan điểm rộng mở ấy, lực lượng cố vấn và tướng lĩnh của Tào Tháo phong phú hơn hẳn Lưu Bị và Tôn Quyền. Ngay cả ba trong bốn người bạn của Gia Cát Lượng cũng từng làm quan cho Tào Tháo như Từ Thứ, Mạnh Tiệm và Thạch Đạo.
Dịch Trung Thiên từng gọi Tào Tháo là kẻ phản diện đáng yêu. Ông có thể chứa chấp nhiều dạng con người, từ trung thần đến kẻ thực dụng, miễn phù hợp với việc lớn. Nhưng dù cởi mở đến đâu, vẫn có ba kiểu người mà Tào Tháo không bao giờ tha thứ. Dù những người ấy có chịu đầu hàng, ông vẫn sẽ giết ngay để răn đe thiên hạ.
Người đầu tiên là Lữ Bố. Trong mắt Tào Tháo, Lữ Bố là kẻ vô trung vô tín, giết chủ, phản chủ và ham vinh hoa. Khi Lữ Bố bị bắt, dù Lưu Bị khuyên giữ lại, Tào Tháo vẫn lạnh lùng xử tử. Ông còn chế giễu Lữ Bố rằng thuộc hạ phản lại là do hắn tự gieo họa. Tuy mạnh mẽ vô song, Lữ Bố lại sống nông nổi và chết nhục, kết thúc đời mình dưới sự khinh bỉ của Tào Tháo.
Người thứ hai là Mã Siêu. Giữa Mã Siêu và Tào Tháo là mối thù đẫm máu. Dù Mã Siêu từng bày tỏ ý muốn đầu hàng, Tào Tháo vẫn cho rằng nếu để sống sẽ là tai họa về sau, nên quyết định loại trừ tận gốc. Với những người Tào Tháo xem là mối nguy tiềm ẩn, ông tuyệt không mềm lòng.
Ngược lại, với Trương Tế và đặc biệt là Trương Xưu, Tào Tháo lại có cách xử lý rất khác. Dù Trương Xưu từng giết cháu và con trai ông, Gia Cát Dự khuyên rằng người muốn làm bá chủ phải biết bỏ oán riêng. Tào Tháo nghe theo, tha thứ cho Trương Xưu, dùng ông như một chứng cứ cho tấm lòng bao dung mà ông muốn thể hiện với thiên hạ. Sau này Trương Phi bị Tào Phi giết cũng không còn liên quan đến Tào Tháo nữa.
Đến cuối đời, Tào Tháo vẫn day dứt một điều: ông đã không trừ được Lưu Bị khi còn có cơ hội. Tào Tháo từng nhiều lần đánh bại Lưu Bị, bắt được Quan Vũ, dồn Trương Phi vào đường cùng, nhưng lại không quyết tuyệt. Nhìn lại, ông hiểu rằng chính lòng nhân nhượng ấy đã tạo điều kiện cho cục diện Tam Quốc hình thành. Nếu Lưu Bị bị diệt từ sớm, lịch sử đã sang một trang khác.
Câu chuyện về ba người mà Tào Tháo căm ghét nhất cũng là bài học cho người đời. Có tài mà không có đạo, như Lữ Bố, sớm muộn cũng tự hại mình. Có chí nhưng dễ bốc đồng, như Mã Siêu, cuối cùng cũng vấp vào sai lầm không thể cứu. Còn như Trương Xưu, biết nhìn đại cục, biết cúi đầu đúng lúc, lại có thể đổi số phận của mình. Con người ta muốn đi xa thì phải biết giữ chữ tín, giữ đạo lý, giữ cái tâm sáng. Nhưng cũng phải biết suy xét hoàn cảnh, biết dừng lại khi cần, biết lựa chọn điểm rơi. Tài, tâm và trí phải đi cùng nhau, nếu không sẽ dễ mang họa cho chính mình.
